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누견불선(屢見不鮮)의 한자 屢(여러 누) 見(볼 견) 不(아닐 불) 鮮(신선할 선) 직역하면 어떤 대상을 여러 번 보게 되면 신선하지 않게 느껴진다는 뜻입니다. 누견불선(屢見不鮮)의 유래 누견불선은 《사기》 역생육가열전의 이야기에 나오는 내용으로 초나라와 한나라가 천하를 두고 다투던 때에 그 유명한 한나라의 유방을 수행하며 권세를 누렸던 육가라는 사람의 이야기에서 유래한 사자성어입니다. 육가는 유방이 죽은 후 관직을 버리고 귀향하여 그동안에 모았던 금은보화와 재물을 모두 팔아 자식들에게 공평하게 나누어 주었습니다. 그리고는 육가는 자식들을 모아 놓고 이렇게 말하였습니다. "내가 너희들 집에 들르거든 너희들은 내가 머무는 10일 동안 내가 거느린 하인 10명은 물론 말들에게도 음식을 주어야 한다" "만약 어느 순간 내가 죽게 되면 내가 머물었던 바로 그 집에서 나의 보검과 수레, 말 그리고 하인들을 소유하도록 하여라. 하지만 내가 너희들 집에 들르는 것은 두세 번에 지나지 않을 것이다." "너무 자주 보면 새롭지 않을 테니까 말이다" 누견불선은 바로 이 말에서 유래되었으며 너무 자주 보면 전혀 새롭지 않다는 의미의 사자성어입니다. 사자성어: 누견불선 누견불선(屢見不鮮)의 교훈 인간의 대표적인 특성 중 하나가 바로 무뎌지는 성질입니다. 처음에는 고맙고 사랑스럽고 존경스럽지만 시간이 지나감에 따라 그 고마움과 사랑 그리고 존경심은 차츰 약해지고 어느 순간 아무것도 아닌 것처럼 느껴집니다. 그 대상도 자연, 연인, 정치인, 종교인, 친구, 신념, 학업 등 우리가 늘 만나고 보고 듣는 사람들과 요소들 전부입니다. '친구와 포도주는 오래될수록 향기가 난다'는 격언도 있지만 인간은 기본적으로 반복적인 상황이나 감정에 대해 권태로움을 느낄 수밖에 없는 존재입니다. 현재 하고 있는 일도, 부부나 연인 사이도, 정치나 사회 문제도 늘 유사하게 반복되는 상황에 실망하고 무뎌지고 또 싫증...

사자성어나 고사성어와 연계한 재미있는 유머들도 많습니다. 이번 글에서는 믿거나 말거나! 재미있는 유래와 함께 그 의미도 웃고 즐길 수 있는 아재개그 같은 고사성어들을 공유하도록 하겠습니다. 어주구리 (漁走九里) 옛날 중국 어느 시절의 이야기입니다. 산중의 한 연못에 아름다운 비단잉어가 한 마리 여유롭게 살고 있었습니다. 그러던 어느 날 비가 많이 온 후 갑자기 그 연못에 큰 메기 한 마리가 나타났고 그 메기는 비단잉어를 보자마자 잡아먹으려고 뒤를 바짝 쫓기 시작했습니다. 비단잉어는 연못의 이곳저곳으로 그 메기를 피해 헤엄을 쳤으나 연못이 그렇게 넓지 않아 한계를 느끼게 되었습니다. 결국 죽기 살기로 연못을 뛰쳐나온 비단잉어는 지느러미를 마치 다른 동물의 발처럼 활용하여 땅을 달리기 시작하였습니다. 그렇게 메기를 피해 필사적으로 달리다 보니 비단잉어는 무려 10리에 조금 못 미치는 9리의 거리를 그 연못으로부터 도망쳐 나왔던 것이었습니다. 바로 그때 일을 마치고 귀가하던 농부가 논두렁에서 지쳐서 쉬고 있는 그 비단잉어를 발견하였고 힘들이지 않고 쉽게 잡을 수 있었습니다. 농부는 비단잉어를 두 손으로 잡아 높이 들어 올리며 이렇게 외쳤습니다.'어주구리 (漁走九里: 9리를 달려온 물고기)' 농부는 집으로 돌아가서 비단잉어를 잡아 오랜만에 식구들과 함께 맛있게 나누어 먹었습니다. 이때부터 어주구리(漁走九里)는 능력도 안 되는 사람이 허세를 부리거나 자신의 역량을 넘는 일을 추진하려고 할 때를 일컫는 말이 되었습니다. 오랜 시간이 지나면서 비꼬는 말투의 된 발음으로 변한 것이 지금의 '어쭈구리'입니다. 선어부비취 (善漁夫非取) 어떤 마을에 한 어부가 살았는데 그는 너무도 착하고 어질어서 마을 사람들 모두가 정말 법이 없이도 살 수 있는 사람이라고 칭송할 정도였습니다. 그래서 항상 그는 마을 사람들로부터 존경을 받았고 신망도 두터웠으며 따르는 사람들도 많았습니다. 그러던 어느 날 그 마을에 새로운 수령이 부임하게 되었는데...

언제부터인가 학문을 하는 사람들 조차 정치나 권력에 휘둘리는 안타까운 모습을 쉽게 볼 수 있습니다. 이번 글에서는 그러한 사람들에게 경종을 울리는 고사성어 곡학아세에 대한 유래와 교훈에 대해 자세히 알아보도록 하겠습니다. 曲學阿世 (곡학아세)의 뜻 曲(굽힐 곡) : 바르지 않고 굽히다 學(배울 학) : 학문 阿(아첨할 아) : 아첨하다, 비위를 맞추다 世(세상 세) : 세상, 시대 한자 의미 그대로를 풀어서 직역하면 '학문을 굽혀 세상에 아첨하다'라는 뜻입니다. 학문을 탐구하고 진리를 추구해야 하는 학자들이 그 시대의 권력이나 인기에 맞춰 상황을 왜곡하고 변질시키는 것을 비판하는 의미인 것입니다. 曲學阿世 (곡학아세)의 유래 이 고사성어는 사기(史記) 유림열전(儒林列傳)에서 유래되었습니다. 한나라 경제(景帝) 때 원고생(轅固生)이라는 학자가 있었습니다. 그는 시경(詩經)에 깊이 통달했고 올곧은 성품으로 이름이 높아 왕자의 스승으로 모셔질 정도로 인정받았지만 건강상의 이유로 벼슬길에서 물러났습니다. 시간이 흘러 무제(武帝)가 즉위하자 원고생은 다시 조정의 부름을 받았지만 모든 상황이 달라졌습니다. 무제는 유교를 숭상하면서도 학문을 정치에 이용하고자 했으며 주변의 학자들과 관료들은 권력자의 비위를 맞추기 위해 학문을 왜곡하였습니다. 이러한 안타까운 상황에서 원고생은 자신을 비판하던 아첨꾼과 학자들에게 이렇게 말하였습니다. "학문은 진리를 구하는 것이지, 세상 권력에 아부하려고 배우는 것이 아니다!" 그가 한 이 말이 바로 '곡학아세를 경계해야 한다'는 의미였고 이때부터 곡학아세라는 말이 전해 오는 것입니다. 曲學阿世 (곡학아세)의 교훈 오늘날에도 학문을 그 목적에 따라 마구 변형하는 곡학아세의 사례는 너무도 쉽게 찾아볼 수 있습니다. 특정 기업이나 정부 조직에게 유리한 상황을 만들어 주기 위해 과학적 사실이나 분석 데이터를 왜곡하는 일, 여론 조사 결과를 조작하거나 과대/과소 평가하여...